welcome

Welcome our visitors that come to visit us on our Blog
This blog reflects the views of its owners only
You have the right to agree or disagree with our views

مرحباً بكل زائر يدخل على مدونتنا
هذه المدونة تعبر عن آراء أصحابها فقط
لك الحق أن تتفق أو لا تتفق مع آراءنا
الصفحة الرئيسية للمدونة على الفيسبوك :( https://www.facebook.com/pages/Egyptian-Sokrat-egygirl-mn2ota-Blog/254929104594264 )

Adver.

Nov 10, 2012

مفتاح ورغيف حواوشي - جوزيف عادل


مفتاح ورغيف حواووشي


 زمان كان في برنامج بيجي علي قناه سبيس توووون
 اسمه الرابط العجيب البرنامج ده كان بيجيب حاجتين 
ويسأل  يا تري ايه الرابط العجيب اللي  بينهم .  
النهارده افتكرت البرنامج ده ..
 وقلت اشوف حاجتين غير بعض خالص واحاول اشوف  ايه الرابط اللي بينهم  الحاجتين دوول طلعوا  المفتاح ورغيف الحواووشي  ؟؟؟ فكر معايا كده ...
 يا تري ايه الرابط العجيب  بين المفتاح ورغيف الحواووشي ؟؟
..ايه غلب حمارك ؟؟؟ .  طيب ..  اقولك انا ع الرابط ..
انا قعدت أفكر  يا تري هو إنا بحب مصر ليه ؟؟ ايه اللي فيها يتحب ؟؟ اكتشفت حاجه غريبه ان الحاجات دي هي : عم فكري بتاع الزلابيه وعصير العائلات وادريس وزيزو  وعم ايمن وحبايب السيده وبابا عبده  ورضوان وفرغلي ومللك الحواووشي  .
 امممممممم يا لاهوي دانا طلعت عيل طفس ... بحب الاكل زي عنيا ..
بصيت لقيت صوت جوايا بيقول  : لأ يا عم دي جينات يا د احنا اصلاً شعب اكيل 
تصدق صح .. ده احنا الشعب الوحيد تقريبا ف العالم اللي بيربط كل مناسبه بأكلة 
 العيد الكبير بالفته وشم النسيم بالفسيخ ورمضان بالكنافه  
و عيد الميلاد بالتورتة و ....
علي ما اعتقد ان مفيش مناسبه عندنا  ملهاش علاقه بالاكل .
 إذن  هنالك رابط عجيب  
ما بين حبي لمصر و  رغيف حواووشي  وصايه من عند مللك الحواووشي . 
طيب .. و ايه علاقه حب مصر بالمفتاح ؟؟
اقوللك أنا ..  إحنا علشان بنحب مصر
 فأحنا لسه صابرين ع الزحمه والفوضي  وعلي سواقين الميكروباص لسه صابرين ع موظفين الحكومه  وعلي  .........
في علاقه بتربط رغيف الحواووشي بحب مصر وحب مصر بالصبر و الصبر مفتاح الفرج .

Nov 6, 2012

8 خمسات ... مقال لجوزيف عادل


السيد الاستاذ الدكتور رئيس الجمهورية 
                                           بعد التحية ..
سياده الرئيس انا المواطن تمن خماسات ( رقم خمسه خمسة وخمسين مليون خمسمائة خمسة وخمسين ألف خمسمائة خمسة وخمسين )
وده طبعا رقمي في التعداد السكاني اللي علي ما اسمع وصل 90 مليوون بني ادم
سياده الرئيس انا امبارح اتعرضت لمحاوله  سطو مسلح كنت ف طريقي للبيت  راجع من القاهره حوالي الساعه 11.27 دقيقه اعترض طريقي ثلاثه بلطجيه اتين منهم يحملون مواسيير حديد و الثالث يحمل مطواه  اوقفوني بحجه السؤال عن الساعه.. الكلام ده يا ريس عن حلواني أخر  ساعه ايوووووووه اللي عند الاستاد ( الله يفتح عليك ) 
57 جنيه و 75 قرش  وموبيل نوكيا 6230i    و تي شيرت جديد من nas trends مطبوع عليه ( مصر بكره أحلي وهيا دي الحاجات المهمه اللي كانت معايا ..
احب اطمن سيادتك انهم معرفوش ياخدوا مني لا حق ولا باطل  ( الحمد لله ) وده لإني غفلتهم وجريت بأقصي سرعه ليا  لحد لما وصلت لمكان مليان ناس ... قطعوا نفسي امبارح يا ريس بس الحمد لله جت سليمه
سياده الرئيس انا مش عايز اطوول عليك علشان عارف مشغولياتك
بس يا ريس اخر كلمتين عايز اقولهملك
انت عارف ياريس المشكله عندي ف ايه ؟؟؟ مش احساس الرعب وعدم الامان اللي هما سابوني فيه لكن المشكله ان ده حصل الساعه 11.27 دي لسه موصلتش و نص يا ريس .. وتاني حاجه ان كنت  عمري ما هفرط في التي شيرت ولو ع جثتي .
يا ريس لو مش هتعرف ترجعلي احساس الامان تاني يبقي .................
                                                                           هذا للعلم واتخاذ ما يلزم نحو بلد يسوده الامن
                                                                                                                                    توقيع 
                                                                                                                              المواطن تمن خمسات 

Sep 11, 2012

أنا هو الرب شفيق

أكتب مقالي هذا بعد مرور أكثر من شهرين على أنتهاء العراكات الأنتخابية التي حسمها المستشار الجليل فاروق سلطان بأعلانه فوز الدكتور محمد مرسي مرشح حزب الحرية والعدالة وتيار الأخوان المسلمين ـ أكبر التيارات الدينية بمصر في الوقت الحالي ـ كرئيساً للجمهورية ، قد يكون فوزه عن أستحقاق أو شابه شبهة تزوير كما يدعي البعض ، لكن دعونا نؤكد على حقيقة واحدة في هذا الموضوع ، اننا الآن نـحيا في ظل رئيساً مدنياً منتخباً بأرادة شعبية .

لن أتحدث في مقالي هذا عن كيف دارت العمليات الأنتخابية ، سواء مجلس الشعب أو الشورى أو الرئاسية، وما شاب كلاً منهم من شبهات وأنتهاكات لا تُحصى ولا تُعد ، ولن أتحدث عن نظريات المؤامرة والتخوين التي يتبناها الكثيرين هذه الفترة ، لكني سأتحدث فقط عن الشعارات الدينية الجوفاء التي ملأت البرامج والحملات الأنتخابية وملأت حياتنا كلها بلا أدنى أهمية ، فلا يخفى على أحد ما شهدته مصر الفترة الماضية من تصاعد لأصوات التيارات الدينية المسيحية والأسلامية على حدٍ سواء ، فرأينا كيف خرجت علينا واحدة من نائبات حزب الحرية والعدالة بمقولة أن مرسي من عند الله ، وأخر يخرج علينا بجملة "وقالت الصناديق نعم للدين" ، والبعض يروج لحزب النور السلفي بمقولة :"لوبتحب أم النور .. أنتخب حزب النور" ، وعلى الجانب الأخر نجد أن القيادات الكنسية في بعض المناطق وعلى الكثير من المستويات كانت تروج لبعض الأفراد بعينهم في أنتخابات البرلمان ، وكانت تساند قائمة بعينها ، آلا وهي قائمة الكتلة المصرية ؛ وفي الأنتخابات الرئاسية بدأت تعلن عن حيادية موقفها علناً ، ولكنها كانت تروج وبشدة لأحد المرشحين حتى أنهم بداءوا يروجوا لبعض المهاترات والأشاعات السخيفة كتدعيماً له ، مثل أن قداسة البابا شنودة الثالث ـ نيح الله روحه ـ قد أتصل بهذا الشخص وأكد له الفوز في تلك الأنتخابات من قبل بدء عملية الترشيح من الأساس ، وبعض القيادات بدء يصور ذلك المرشح على أنه سيكون حامي حمى الكنيسة من الأسلام ، متناسين أن المسيح لم يؤسس كنيسته على أشخاص ، وهو الأجدر على حمايتهم ، أما البعض الأخر فبدء يستخدم أسلوباً أخر وهو الترهيب والتهديد ، فكانوا يتحدثوا من منطلق من لن ينتخب هذا المرشح فهو محارب للكنيسة وليعتبر نفسه "أناثيما" أي محروماً من الكنيسة ـ يعني بالبلدي بيكفروه .
ودعوني أسرد لكم حادثة طريفة حدثت مع والدة إحدى صديقاتي بالقاهرة ، فقد كانت في طريقها للصندوق الأنتخابي واقفةً في الطابور أمام اللجنة ، فمالت عليها واحدة من رفيقات الطابور وسألتها "ستنتخبين من ؟" فقالت لها وفي ثقةٍ تامة "سأنتخب حلم الغلابة (فلاح فقير .. ريس من التحرير)" ـ أعتقد أن كلنا مازال يذكُر هذا الشعار العبقري الذي حلمُنا بتحقيقه ـ وإذ بهذه الرفيقة المجهولة تبدء في سرد الآيات والمواعظ التي تحتم عليها أن تُطيع الكنيسة وتتبع التعاليم الكنسية وتعطي صوتها لمن أختارته الكنيسة بدلاً منها ، أقنعتها بأن تبدل أرادتها الحرة التي أوهبها لها الله بأرادة أخرى قائمة على تبادل المصالح ومبدء السمع والطاعة الذي تُحارب جماعة الأخوان المسلمين بسببه .
ولأننا شعبٌ وتدين بالفطرة (بمسيحييه مسلميه) غيرت أم صديقتي من رأيها وقررت أن تطيع الآله وتترك حلم الغلابة وتُعطي صوتها لـ(أنا هو الرب شفيق) ، وبهذا عادت إلى ربها ، وتركت هذا الحلم الذي كان سيبعدها عن جنات ربها ونعيمه .
ودعوني أحكي لكم عن تجربةٍ أخرى معي أنا شخصياً ، كنت في نقاش مع أحد المتطرفين المسيحيين ببلدتي الحبيبة عن فكرة الأرادة الحرة والأستقلالية وحقي في أختيار من يتوافق مع آرائي ، بغض النظر عن رأي الكنيسة ، فرد عليا قائلاً :"أنت وأمثالك من سيضيعون الكنيسة والأيمان بمصر" ،
أكتفي بهذا القدر وأنهي حواري بأني لست ضد الدين أو التدين ولا أحارب الدين ، لكني ضد التدين الشكلي ، وعدم فهم الدين بالفهم الصحيح .
وأود أن أوجه رسالة للمتطرفين مفاداها أن الله لا يطلب منك أن تعطيه صوتك الأنتخابي ، ولكنه يريد أن تعطيه قلبك بتعبد حقيقي له وبنيةٍ صافية تجاه مخلوقاته .
                  أسف للأطالة
ديفيد سقراط
11/9/2012

Jul 27, 2012

جاتكوا خيبة


بصراحة يا جماعة أنا مبكوك من بنات الصعيد وعلى أخري منهم ، وأقولها بالفُم المليان أنهم يستاهلوا القهر والذُل اللي هم عايشين فيه ومش بعيد أكمان أقرر أني أشارك في مسلسل القهر الموجه ذد الأنثى ، لأنهم يستاهلوا ... تعلوا معايا وأحكيلكم الحكاية من أولها .
البنت في الصعيد تتمتع بقدر عالي جداً من المهانة والذُل والضغط والتحقير وكل حاجة نفسك تقولها قولها ، ورغم كل دا معندهاش غير فضيلة الصمت لدرجة أني شككت أكثر من مرة أن البنات في الصعيد ربما تكون قد ولدت خرساء ، وكنت أبكي كثيراً على حالهن وأشكر الله الذي أوهبني لساناً أتحدث به لغيري ، ولم يخلقني أنثى خرساء ؛ لكني عرفت أنهن يملكن لسانً مثل الذكور تماماً ، ولهن القدر على النطق بكل الكلمات ، الصالح منها والطالح ؛ لكن لماذا يتظاهرن بالخرس ولا يدافعن عن حقوقهن ؟ ... هذا هو موضوع هذه النوت التي أشارككم بها الآن ...................
لماذا تسكت بنات الصعيد على كل ما تلاقيه من أهانة ومزلة داخل بيتها وفي الشارع وفي المدرسة والجامعة والعمل و...... ألخ ؛ لماذا لا تصرخن وتطالبن بحقوقهن ؟ ؛ لماذا تغوين أن تظل مقهورة من قبل كل رجل يمر بها بدايةً من أبيها وأخيها ومديرها في العمل وزميل الدراسة وحتى كل من يقابلها في الشارع ينتهك حقوقها كأنسانة ويجري يعاكسها ويتحرش بها ولا تستطيع الرد والدفاع عن نفسها ؟
دعوني أعدد لكم صور قهر الأنثى في المجتمع الشرقي الذكوري المتخلف ذو الفكر الوهابي الوافد من شبه الجزيرة العربية منبع التخلف :
1.  الفتاة منذ نعومة أظافرها وهي في بيت أبيها تُعامل كشغالة تهتم بشؤون المنزل الداخلية والخارجية أن أستطاعت لتوفر الراحة لأخوتها الذكور ، فتجدها تتنقل بين الغرف كالنحلة لتنظيفها جميعاً ثم تهم لتجهيز الطعام لأخوتها قبل عودتهم للمنزل ، ثم تعاود تنظيف الأطباق بعد أن يفراغوا من الطعام ، ثم تقوم بتجهيز ملابس كل منهم ليكون في أفضل حالاً وهو خارج ليتسكع مع باقي أقرانه الشباب ، أما هي فتتسمر بالمنزل تتابع أحد المسلسلات إن فاض لها وقت في أخر اليوم .
2.  من حق الولد أن يخرج ويذهب إلى أي مكان وفي أي وقت أم البنت فمطلوب منها أن لا تتأخر عن الميعاد المُحدد لها "ماعندناش بنات تتأخر برا البيت" ، حتى وإن فرض عليها عملها ذلك فهناك حل واحد "البنت مالهاش غير بيت جوزها ، ماعندناش بنات تشتغل" .
3.  الزوج له كل فروض الولاء والطاعة وإلا غضبت عليها الملائكة ، فيجب أن تطيعه حتى لإن طلب منها طلبات تهين أنسانيتها ، فهي نكرة أصلاً ولا أهمية لها سوى أن تكون وسيلة لتفريغ شهوته .
4.  المدير بالعمل هو الأدرى والأكثر علماً حتى وإن كان أقل خبرة ، لكنه ذكر فبالطبع يكون أكثر جدارة بكل شئ ؛ والأكثر إهانة أن يتحرش هذا المتخلف بها من باب سلطته عليها .
5.  مضايقات الشارع ، وعن هذا حدث ولا حرج ، فأكثر من 95 % من البنات يتعرضن لشتى أنواع التحرش بدايةً من اللفظي وحتى الأغتصاب مروراً بالتحرشات ومد الأيد على مناطق حساسة أو ... أو ..... أو ..... ألخ .
كل هذا والفتاة ساكتة راضية خانعة تحت كل هذه الأشكال من القهر ، وتنتظر حتى تعود كرامتها في يوماً ما ، متناسية أنه لن يستطيع أحد أن يُرجع لها كرامتها بدون أن تعمل هي على ذلك .
ولكن حتى مع ظهور ثورة البنات والتي تدافع عن حقوق المرأة بجسارة نجد أن الكثير من البنات يخفن المشاركة ، كأنهم إعتدنا الذُل والمهانة ، لماذا .... ؟ لا أدري .
دعوني أنقل لكم جزء من كتاب للعظيم نزار قباني يقول فيه :
ثوري ! ... أحبك أن تثوري ..
ثوري على شرق السبايا ، والتكايا ، والبخور
ثوري على التاريخ ، وأنتصري على الوهم الكبير
لا ترهبي أحداً . فإن الشمس مقبرة النسور
ثوري على شرقٍ يراكِ وليمة فوق السرير
فهل تستطعن الثورة فعلاً يا بنات الصعيد ، أم ستظلون محط إهانة الرجل وتحقيره ؟
هل ستظلون صامتين أم ستنفجر منكم طاقات الكلام والمطالبة بالحق ؟
ربما لا يكون هناك كلاماً يقال سوى ما كتبه نزار في كتابه (يوميات إمراءة لا مبالية)
حينما قال أن :" الحرية جواد أبيض لا يستطيع ركوبه إلا الشجعان" ، فهل ستستطعن ركوب الخيل أم ستظلون مدوسون تحت أقدام التخلف الذكوري ؟
لكم وحدكم الأختيار

لمن يريد نسخة pdf من النوت أضغط هنا

Jun 16, 2012

وانت مالك!!

انتشر اوي علي الفيس بوك اليومين دول صور وتعليقات بمقارنات واضحة بين جمهور اليورو الاوربي والجمهور المصري الغلبان وطبعا البنات كان ليهم نصيب الاسد في المقارنة دي ....انا بس عندي استفسار صغير عمرك قبل كدة شفت شئ  بلوري اسمة مراية...لو انت هاتقرني ببنات العم سام من حقي اني اقارنك باولادهم ولو انت هاتقرني بلبس ومكياج بناتهم ياتري انا كبنت مصرية لو لبست بدي كات وميني جيب سيادتك كولد مصري رد فعلك هايكون اية؟ميتهيئليش اني حتي هالحق اطلع علي اول شارعنا !
مفيش بلد مفيهاش تحرش بس كمان مفيش بلد في العالم فيها (رجالة)مصرين ...يعني مثلا في يوم الصبح وانا رايحة الامتحان وعلي وشي غضب اللة وشعري ملموم وحتي مفيش خصلة مش قصة ومفيش نقطة مكياج علي وشي  وبلوزة بكم طويلة وبنطلون  عادي جدا لا اسيكني(استرتش)ولا فيزون.ويعدي واحد سواق عربية  نص نقل ويقولي هاتروحوا من ربنا فين اية......الي انتوا فية دة؟؟ دة بالزمة اقولة اية بجد كان نفسي اتلفت واقولة اعمل اكتر من كدة اية طيب!!!!!! رغم ان التحرش مش سببة ابدا لبس ولاشكل البنات بس اهو تقول اية بقي.....المشكلة مش فينا كانثوات لالا المشكلة في الجينات الذكورية واحلام اليقظة الي بتحول اي بنت ماشية في الشارع بمجرد نظرة لواحد ةطالعة من فيلم اغراء المكشلة مش فينا فعلا المشكلة في خيالهم المريض المحتاج لدكتور نفساني  وفي الاخر  يعملوا جروبات لمقاطعة الجواز من مصريات لتحسين النسل ...ياشيخ روح اتنيل حسن من تفكيرك افتكر بني ادم مش مجرد حيوان عايش عشان رغباتة وشهواتة يعني بمنظرك دة هايبصولك ذوات الشعر الاصفر والعينين الزرقا علي اية ...احنا راضين بيكم غلب مش اكتر ..انا مش مستنية رائيك فيا ولارايك في لبسي عشان تقولهولي بصوت عالي وتضحك عليا الناس مش مستنية تجيلي اكتئاب بكلامك دة لانك جيبتهولي فعلا وجيبتة لكل بنت مصرية من وهي سنها 10 سنين بالكتير من اول مرة اتحرشت بيها مش مستنية تناقشني عشان تعرف اني مثقفة اكتر منك وان انت ولاحاجة لانك مش بتستخدم دماغك غير في قلة الادب وبس مش مستنية تحكم عليا اني مجرد شي تطلع فيها كل ميولك السادية لان  دي واضحة جدا من نظرتك
انت مالك!كلمة نفسي اقولها لكل بني ادم اتحكم علينا واتكتب في بطاقتة ذكر وبيتعامل مع اي انثي ماشية في الشارع علي انها من ملكات ايمانة ..انت مالك البس اية ؟انت مالك اضحك ولامضحكش في الشارع اية المشكلة ان بنت تبتسم ولاحتي تضحك في الشارع ومسموح لسيادتك تقف تحت البلكونات قرب الفجر وتصحي الشارع كلة علي نكتك وكلامك الحقير الي زيك وضحكتك المستفزة؟؟وانت مالك اكون متحجبة ولاسابغة شعري وعملاه كيرلي؟؟وانت مالك اكون لابسة بكم ولانص ولاحتي قط؟؟وانت مالك اكون حاطة مكياج وانشالة عملة فرح في وشي  وانت مالك؟؟وانت مالك لابسة لون فاتح او غريب؟؟؟وانت مالك وانا سايقة عربية ولا هو شعور طبيعي انك لازم تزنق وتغتت علي اي بنت  وتبقي شايف انها بنت منحرفة احب اقولك انك انت الي منحرف بافكارك الي صورتلك كدة ؟انت مالك بجد انت لية ماشي تحاسب اي بنت في الشارع في الكلية او حتي في البيت علي تصرفتها؟؟لية لما يجي حد من اصحابك لازم تخفي اختك ومش بعيد كمان امك من البيت وتقول لا انا اختي محدش يشوفها ياعم روح اجري ماهي في الشارع والبشر كلها بتشوفها طول اليوم لية بتتعامل مع اي انثي في حياتك من اول امك لحد بنتك علي انهم جواري سيادتك الي عظمتك اويهم بعطفك السامي في الحرملك؟؟بجد خليك في نفسك متقرنيش بحد لاني لو قارنتك باي راجل في العالم متهئيلي ان وزارة الهجرة هاتشتكي من كتر طلبات البنات عشان يهجوا من وشك ....كلمة اخيرة خليك في حالك لانك ملكش سلطة عليا مهما كنت ...وانت مالك

Jun 9, 2012

يعني أيه تحرش جنسي ؟ - مقال لغدير أحمد مؤسسة صفحة ثورة البنات

يعني أيه تحرش جنسي ؟

يعني البنات مبيعرفوش يمشوا في الشارع
مش علشان الجو حر والتراب والتلوث ماليين الشارع
لكن عشان ممشيتش مرة في الشارع وسلمت منهم

واحد واقف مستني تاكسي قال يقول رأيه في جسمي ولبسي
والتاني قال رأيه في مشيتي اللى زي العسكري ، اللى بتمنى فيها أن الشارع يخلص واخلص معاه من القرف اللى بشوفه



عارفين أنا اصلي بخاف أمشي في الشارع أوي


يقابلني شاب راكب عجلة ولا موتوسكل يلمسني أو يمد أيده عليا ويطلع يجري !!
فاتخرس وأمشي من سكات وأدعي ربنا أن محدش يكون خد باله إن جسدي أُنتهكت حرمته ؛ وبكمل في طريقي عشان مبلاقيش حد يقف جنبي !!!!!!!
اللى هيقولى لبسك السبب واللى هيقولي أيه اللى نزلك من بيتك أساساً
كأني كنبة ولا قطعة ديكور مكانها البيت وخلاص !!!


لو سلمت من المعاكسات اللى بيسموها محترمة ، ونجيت من الموتوسكل أو العربية اللى صاحبهم يلمسني ويجري مبسلمش من نظراتهم على جسمي !!!
لو روحت أشتري حاجة البياع مبيبصش في عينيا وأنا بكلمه لكن بيبص على صدري مهما لبست واسع أو حاولت أخبي جسمي بالكتب أو بشنطتي

ولما بشتري برجع بضهري لورا علشان هو أكيد هيبص برضوا ...!!!


الحقيقة بقى عاوزة أقولكم حاجة :
في نظرة تطفلية وممكن البنت تتجاهلها
لكن في نظرة سافلة كلها إيحاءات جنسية بدايةً من تحريك العين وحركات الجسم والأيد لحد اللسان اللى بيتحرك على الشفايف كمحاولة منه في إغرائي مثلاً !!


أما عن الكلمات البذيئة فحدث ولا حرج
وأنا ماشية بلاقي واحد ميّل عليا وهمس في ودني بكلمات غاية في السفالة ، مبعرفش أتصرف أزاي ...
طيب أعمل أيه ؟
أقول للناس قالي أيه أزاى ؟


أما المترو والأتوبيس فدول حكايتهم حكاية أصلاً
تقريبا مفيش بنت ركبت أتوبيس أو مترو أو أي مواصلات عموماً إلا وتم التحرش بيها حتى لو راكبة تاكسي من النضيف أبو عداد



وأكتر حاجة مقرفة وتخليك تكره جنسك وتلعن اليوم اللى جيت فيه هي لحظة بيتم فيها أنتهاك جسمك وأستباحة عرضك ويقولك معلش اصلها غريزة

الغريزة اللى تخليك تلغي عقلك وتدنيك من الحيوانية ، متفرحش بيها
حقك تحط راسك في التراب لأنك مستخدمتش عقلك اللى بيفرقك عن الحيوان بالتحكم في غرائزك


قالك ظروف البلد والفقر والبطالة
أمال أبو عربية بكام 100 الف ده بيطلع ايده من شباك عربيته ويضرب البنات ويدوس بنزين ويجري ده مبرره أيه ؟


قالك كمان مش لاقيين يتجوزوا
مع أن اللي بيتحرش بيكون في منهم اللي أصلاً متجوز ، طب ده مبرره أيه ؟
والاطفال اللي في إعدادي والصبيان اللى في ثانوي ... برضو عايزين يتجوزوا ؟
ولا هي ثقافة بدأت تنتشر واستفشت في مجتمع غابت فيه القيم ؟



خلّي بالك
أختك ، أمك ، مراتك ، بنتك
مش في مأمن من التحرش ، هما بس اللي مبيتكلموش
جرب تشجعهم على الكلام ، هتسمع مواهب ..... !!!

حقوقي بسيطةعاوزة مساحتي وحريتي في الشارع
مش عاوزة حد يقول رأيه فيا ولا شخص يعتدي على خصوصياتي ولا يبيح لنفسه الغلط حتى لو شايفنى غلطانة
عاوزة أنزل بالليل أشتري اكل وأنا متطمنة
وعاوزة لما أتخنق ، أنزل أتمشى من غير ما أسمع كلمة تضايقني
ولا نظرة تنهش في لحمي
وعين تعريني حتى لو لابسة كله أسود في أسود
حقي محدش يستبيحني
حقي أعيش كإنسان له حقوق وعليه واجبات
أنا بنت ، أنا إنسان ، أنا حُر .
بقلم :



Jun 2, 2012

رسالة بخصوص الجولة الثانية من الأنتخابات الرئاسية


أخواتي أقباط ومسلمي مصر ؛
من واقع كوننا جزءٌ أصيل من نسيج هذا البلد ، ولسنا خواجات كما يحلو للبعض أن يدعونا كذباً في أفتراء واضح على حقائق التاريخ الساطعة .
فمن هذا المنطلق الوطني وليس من أي نزعة طائفية منغلقة ، أدعوكم بشدة إلى التوحد جميعاً للتفكير بشأن الدعوة لمقاطعة الأنتخابات أو أبطال أصواتنا فيها ـ (وإن كنت أنا شخصياً أؤيد أبطال الصوت) ـ بدعوى عدم وجود من يُمثل القوى الثورية (وإنا أتفق مع هذا فعلاً فكلا المرشحين يمثل أجهاضاّ للثورة إما دينياً أو عسكرياً) ولكن المسألة الآن أصبحت محسومة ، وهي التصويت للدولة المدنية المتمثلة إضطراراً في "الفريق أحمد شفيق" (وأنا شخصياً ضده) ضد الفاشية الدينية متمثلة في مرشح الأخوان المسلمين "دكتور محمد مرسي" .
فالدولة المدنية حتى لو أتت لنا بحاكم لا يحقق تطلعات شعبه لكنها تحوي بداخلها آليات تسمح بتغييره (فهي تقبل النقد والخروج عليها) ، عكس الفاشية الدينية التي تسحق أرادة شعبها مُتسترةً وراء الدين ومقولة أن "الخروج على الحاكم حرام شرعاً" .
أما عن الوعود البراقة التي تحدث بها "محمد مرسي" واصفاً الأقباط بأنهم شركاء الوطن فأبلغ رد عليها هو المثل الشعبي القائل : "واحد بيقول للتاني نام علشان أدبحك ، قاله دا شئ يطير النوم" .
وأقول أيضاً إسألوا أنفسكم عن الوعود التي قطعها الأخوان على أنفسهم ثم نكثوا عنها بعدها بأيام قليلة قبل أن تساهموا ولو سلبياً في صعود دولة الفاشية الدينية التي لن تترك الحكم قبل خمسين عاماً من الآن حتى نكون قد أصبحنا قندهار الثانية وبئس المصير .
أما عن ما أذاعه الأخوان الكاذبون ومعهم بعض الأعلاميين المهرتلين عن أن الأقباط أعطوا جميعاً أصواتهم لشفيق لأسباب طائفية ؛ فدعونا نفند كلامهم بالتحليل المنطقي :
أولاً : كيف تقولون أسباباً طائفية ؟ ... هل "أحمد شفيق مسيحياً مثلاً ؟
ثانياً : لن ننكر كون أن بعض القيادات الكنسية قد وجهت الناس لتأييد شفيق ؛ لكننا أيضاً يجب أن نرصد الجانب الأخر في الكنيسة وهو موقف القائم مقام البطريرك "نيافة الحبر الجليل الأنبا باخوميوس" حين أمر بحل لجان المواطنة للتحقيق في هذا الأمر كتصحيحاً لهذا الخطأ في الوقت الذي يجب آلا نغفل ما كان يحدث داخل مساجد القطر كله من تأييدٍ لمرشحين التيار الديني وعلى رأسهم "الدكتور محمد مرسي" مرشح الأخوان المسلمين ولم يتم الألتفات إليهم أو محاسبتهم ؛ فقبل أن نلوم القيادات الدينية المسيحية يجب أيضاً أن نـحقق فيما يحدث في المساجد أيضاً من باب الشفافية والحق .
ثالثاً : أن أصوات الأقباط لم تذهب كلها لشفيق لكنها كانت منقسمة بين مرشحي التيار المدني القديم متمثلاً في شفيق وموسى وبين مرشحي التيار الثوري متمثلاً في خالد علي وحمدين صباحي ؛ وهذا ما أشهد عليه بما رأته عينيا في حملات مرشحي التيار الثوري .
رابعاً : يرى الأقباط في شفيق ـ خاصة عند مقارنته بمرسي ـ أنه رمز الدولة المدنية في مقابل الفاشية الدينية الأسلامية التي ستتطيح بالأخضر واليابس والمسيحيين والمسلمين على حدٍ سواء .
أخيراً أود أوضح أني كنت ولا أزال مؤيدا لمرشحي الثورة (حمدين صباحي وخالد علي) فقط دون غيرهما ، وأكرر


يسقط يسقط حكم العسكر (شفيق)


يسقط يسقط حكم المُرشد (مرسي)

للعلم ؛


أنا لا أقصد أستمالة الرأي العام تجاه الفريق أحمد شفيق ، ولكني أود فقط ألا نظلم أنفسنا ؛ وللعلم أنا لا أزال أفكر في المقاطعة لكننا دعونا نُعيد النظر .

في أنتظار تعليقاتكم وأرائكم فياليتنا نتفق على رأيٌ واحد تكون فيه مصلحة وطننا مصر
توقيع ....؛
سقراط المصري
2-6-2012

May 29, 2012

علي عينك ياتاجر

(((((((((((((((((((((((كريم ))))))))))))))))))))))))))
كريم في مسلسل فاطمة بقي ظاهرة تقدروا اتقولوا فارس احلام شريحة كبيرة من البنات المصرين(دة اذا مكنش كلهم) احب انهاردة اقولكم الاسباب الي خليتنا كلنا كابنات مصريات نحب كريم من اول لقطة بغض النظر عن الطول والوسامة والشعر الي بيهفهف\

1-(التضحية)كريم ضحي بمستقبلة وضحي بحياتة وقبل يتجوز فاطمة في الاول خالص رغم نة ملهوش ذنب في اليي حصل.

*عزيزي السواق المصري انت مش بترضي تضحي باجرة النفر  الرابع للكنبة الي ورا وتولع البنات الي قاعدة الي ربنا بس بيبقي اعلم بحالتهم لما يجي السيد ويبتدي يؤدي دورة الذكوري الطبيعي بالتحرش بيهم.
2-(بيخاف عليها وبيحاول يحميهاا)طول الحلقات واحنا بنشوفة بيحميها من مرات اخوها الي تضرب في قلبها او يحميها من عائلة يشران او حتي  بيحميها من نفسة.
*عزيزي الراجل المصري سيادتك لو شفت اي كائن انثوي ماشي في الشارع ولوملقتش حد شايفك مش هاتتردد لحظة واحدة انك تتحرش بيها ولو انت من اياهم هاتسرق شنطتها ولو انت بقي اياهم نفسة هاتشوف اي تاكسي او عربية نص نقل وتاخدها لحتة مقطوعة ...وتبدا مسلسل فاطمة من جديد.
3-(بصاتة)علية بصات لفاطمة فظيعة بصات كدة تحس انة ممكن ياخد رصاصة في قلبة بدالها .
*عزيزي انت مش بتبص للبنت غير في مواضع معينة مش اكتر حتي لو كانت متتشفش ....انت مبيفرقش معاك جمال الشكل المهم جمال...الروح.
4-(اتحمل مرمطة منها)فاطمة بتاعمل كريم بقرف55حلقة واخيرا بتحن علية وبتقولة بحبك دة بنشفان الريق دي لاكانت بتعبرة ولاحتي بتبص في وشة.
*عزيزي المصري لو سيادتك ماشي في الشارع بجلالة قدرك ومن غير قصد طبعا خبطت في كتف بنت واعوز باللة وانت راكب العجلة المرسيدس بتاعة سيادتك وزنقت علي واحدة سهوا طبعا..ولو الغلبانة بس قالتلك ماتفتح..ولاانت اعمي ..ولااامشي علي جنب بتعتربها اجرمت وتستحق الرجم او الحرق حي وياااما ممكن تشتيمها شتيمة من الي هي ياما مش بعيد تجيبها من شعرها ...((حدث بالفعل).

كفاية كدة..طبعا مش بعيد تقولي دي افلام وحركات تمثيل..ارد عليك واقولك عزيزي اتفرج علي السيما بتاعتنا وبتاعتهم عشان تعرف ان السينما بتعكس المجتمع البطل عندنا يااما(حرامي_مختل او مضطرب عقليا_شرير_غلبان وعبيط_معقد_ياما بيبقي عايز حاجة من البطلة)حتي السيما ياجدعان مبقاش فيها رومانثية...

وبما ان زي ماقولت ان السينما تعكس الواقع فهو دة واقعنا بقينا عايشين في غابة مفيهاش حب ولارحمة مش شرط الحب يبقي من الحبيب للحبيبة لكن لية متبصش لكل بنت في الشارع انها اختك هايحصلك اية يعني هايلغوا كلمة ذكر من البطاقة!!!!!

May 22, 2012

واقعة تحرش قذرة بجامعة المنيا

تدوينة عن واقعة تحرش حصلت في جامعة المنيا
من الدكتور للطالبة ، وما أكثرهم
لكن المرة دى الموضوع مش هيعدي بالساهل
خلونا نقرا التدوينة اللى كتبها رامي عماد عن اللى حصل
ونحلف بعدها مانفرط في حقنا ولا حق اللى حوالينا
لا للتحرش الجنسي 
-----
في البدايه اغلب اللي هكتبه ده حاجات شفتها بعيني او عيشت فيها حتى وان كنت سمعتها من ناس فانا متأكد من كلامهم
في سنه 2007 دخلت مرحله التعليم الجامعي في مصر وانا كنت من الوافدين من الخارج (شهادة معادله) طبعا زي ناس كتير كنت واخد فكره عكس تماما للي شوفته كم مستوى الجامعات في مصر المهم في نص السنه سمعنا اخبار عن حالة تحرش طالب بطالبه وتحويلهم للتحقيق ومجلس كليه والموضوع ده مخدش مساحه من حياتنا زي ما بيقولو عدى مرور الكرام لكن في نفس السنه وفي اخرها كده سمعنا بحالة تحرش دكتور جامعي بطالبه وكالعادة اتكتم على الموضوع ومقدرناش نعرف اي تفاصيل بخصوصه لكن اللي وصل لنا من صديقات البنت دي ان البنت تعبت نفسيا وحاولت تعمل محضر ضد الدكتور ده ولكن فجأه تنازلت وتم تحويلها من الكليه الله أعلم بارادتها ولا غصب عنها مع ان المفروض العكس اللي يحصل لكن خلينا ساكتين .... 
في سنه 2009 حصل واقعة كان صداها اقوى شويه من سابقاتها دكتور في كليه الهندسه (كليه الهندسه موقعها خارج الحرم الجامعي) كان داخل الجامعه بيخلص ورق ولما كان خارج بعربيته شاف بنت كانت صديقة لطالبه تقرب للدكتور ده ... سألها بهزار انتي ايه اللي جابك هنا ؟ قالت : كنت مع اصحابي ورايحه الكليه يا دكتور ... قال : خلاص تعالي انا كده كده رايح الكليه !!! 
هي بفرض حسن النيه وانه دكتور عندها وقريب صاحبتها ركبت معاه !!
اثناء المشوار دار بينهم حوار مقدرناش نعرفه بس اللي شوفناه بعد كده انه عند وصوله باب الكليه البنت كانت منهاره وبتعيط ونزلت من العربيه بتجري طبعا الكل مركز مع اللي بيحصل قام الدكتور نازل من العربيه وبعلو صوته : انتي بنت قليلة الأدب وانا هتخذ معاكي الاجراء القانوني .. طبعا محدش فاهم ايه اللي حصل ؟ .. بعد يومين بدأت البنت تتكلم مع صحباتها واللي وصلنا الكلام منهم انه لمسها وهي في العربيه وهي حاولت تصده ولما لقى انه مفيش فايده هددها وقالها تنزلي من سكات ولا كأن حاجه حصلت !!
هي من خوفها انفجرت في العياط اول ما نزلت بس كالعاده الموضوع اتكتم عليه ومشوفناش البنت دي تاني واصحابها قالو انها حولت جامعة تاني ..
في 2011 دفعة السنه الثالثه عند نفس الدكتور كان بيعمل مقابله للطلاب وبيسألهم في المعتاد انه بيكون البنات بيدخلو الاول وبعد كده الاولاد عشان الوقت... انا كنت واقف اول واحد قصاد المكتب مستني دوري وكان 9 بنات جوه بيخلصوا مقابله وكان الباب مفتوح وانا شايف اللي بيجرى سأل بنت سؤال معرفتش تجاوب قام قالها تعالى اعرفك الاجابه عشان الامتحان النهائي!! قربت البنت من المكتب واديتله الورقه اللي بتجاوب فيها فطلب منها تقرب وتميل عشان يقدر يشوف الورقه (هو كان قاعد على كرسي وهي واقفه) اول ما البنت انحنت ناحية الدكتور انا وجميع الواقفين لاحظنا نظرات عينه تجاه البنت وعلى مناطق في جسمها خلتني انا نفسي اخجل وفجأه طلب مني الانتظار بعيد لحد ما يخلص ونظرة عينه كأنه بيقوللي : ليك شوق في حاجه ؟؟
وبرضه سكتنا ومحدش فتح الموضوع 
في 2012 نفس الدكتور حدد معاد امتحان لطلبة دفعة البكالريوس (انا والطالبه منهم) يوم معين وسأل لو حد عنده مشكله في المعاد يعدي عليا في المكتب وقد كان !!!
بنت من البنات موعد خطوبتها في نفس اليوم!!! اتفقنا اننا نأجل الامتحان عشان البنت وعشان نلحق نستعد احنا كمان .... اتوجهنا كالمعتاد مجموعتين مجموعة طلبه ومجموعة طالبات 
المجموعه الاولى لما اتكلمنا رفض تماما التأجيل و طلب انهاء الحديث بسبب مشغوليته 
( في 2012 اصبح رئيس القسم )
المجموعه التانيه اتكلمو معاه وكان حجتهم ان في بنت خطوبتها في نفس اليوم وكده اما المجموعه مكنش عندهم سبب غير ضيق الوقت كان رده : خلاص خلو صاحبت الشأن تجيلي اخر اليوم ونتفاهم عشان انا مشغول دلوقت !!
راحت البنت واتكلمت معاه وده نقلا عن لسانها : يا دكتور لو سمحت لو في امكانيه نأجل الامتحان يوم واحد عشان خطوبتي في نفس اليوم ومش هعرف اذاكر لو مفيهاش مشاكل ؟
كان رده : ايه المشكله ذاكري قبليها وهيجي سهل ان شاء الله 
هي : يا دكتور طيب امتحان الشفوي ؟
هو : لا متقلقيش خالص من الشفوي انا هديكي الدرجه كامله بس انتي اسمعي كلامي وتعالي اشرحلك!! 
هي : حاضر 
المفروض انه هيشرحلها على ورقه طريقة السؤال وحاجات كده بس اللي حصل انه طلب منها انها تسمع كلامه وتطاوعه !!!!!
قرب منها ومسك ايدها وشدها ناحيته ورمى نفسه عليها (كان عايز يحضنها )
هي صرخت وجريت من المكتب لكن بحكم ان نهاية اليوم وفي فترة امتحانات كان الدور خالي !!!!
كانت بتبكي وهي طالعه على السلالم عشان تقابل صحباتها ....قابلها معيد في نفس القسم وعرف اللي حصل وطلب منها تبلغ اهلها وتعمل محضر في القسم وقد كان !!
لما الموضوع اتطور واهلها راحو الكليه العميد تدخل عشان كانو هيتطاولو على الدكتور وفضل يحل الموضوع ودي على ان الدكتور هيسيب الكليه ويترك منصبه كرئيس للقسم ويمتنع عن التدريس وكان الى حد ما مرضي للطرفين 
بعد 3 ايام وجدنا الدكتور ما زال داخل مكتبه وبيشتغل كأن شيء لم يحدث 
اتوجهنا الى العميد وهددنا بتصعيد الامر والاعتصام اذا متحققتش المطالب 
كان رده انه بيجهز ورقه وهيمشي والاعتصام شيء غير قانوني كان رد احد زملائي عليه : وهو اللي عمله الدكتور ده قانوني ؟
طبعا مردش وحاول يهدي الوضع ووعد بتنفيذ المطالب وهي 
1- تحويل الدكتور للتحقق 
2- فصله نهائيا من وزارة التعليم العالي
3- التعهد بعدم مساسه لاوراق الاجابه في الامتحانات النهائيه
4- تشكيل لجنه لتصحيح الاوراق
جالنا كلام من مصدر موثوق داخل الكليه( دكتور آخر) ان الدكاتره هيقولو للطلاب ان الدكتور الفلاني هيسافر خارج مصر وهيسيب التدريس داخل الكليه (عقد عمل ) من باب التعتيم على اللي جرى 
وفعلا تم وضع اعلانات على القسم ان الدكتور هيسافر وقام الطلاب برفع شكوى لمجلس الكليه وتوقيع جميع الطلبه عليها مقدمه ضد الدكتور في الواقعه المذكوره 
ودي صور من الاعلانات ومن الشكوى المقدمه .
شيّر وساندنا 
اقف معانا ضد التحرش
----
لا للتحرش الجنسي

منقول عن صفحة ثورة البنات

أسم هذا الدكتور نقلاً عن أحد عضوات صفحة ثورة البنات هو ( د. عبد الله الأشعل)

May 21, 2012

عمرو موسى وخالد على من منظور مجتمع المعرفة


كتب الدكتور نبيل عدلي اليوم الأثنين 21-5-2012 بالمصري اليوم هذا المقال بعنوان :


"عمرو موسى وخالد على من منظور مجتمع المعرفة"



كتب يقول ........ :

أيقن الجميع مدى أهمية الدور الذى لعبته تكنولوجيا المعلومات والاتصالات فى تفجير ثورة 25 يناير، ولا يمكن تحقيق طموحات هذه الثورة الفريدة دون أن تلتحق مصر بركب مجتمع المعرفة صنيعة هذه التكنولوجيا الساحقة، وفى هذا الصدد نشير إلى ما أوصت به منظمة اليونسكو باستخدام مصطلح «مجتمع المعرفة» لمغزاه التنموى بدلا من مصطلح «مجتمع المعلومات» ذى الطابع التكنوقراطى.
وبناء على ذلك فإن اختيارنا لرئيس مصر القادم لابد أن يأخذ فى اعتباره بصورة أساسية مدى قدرة المرشح على قيادة مصر لاجتياز هذه النقلة النوعية الحاسمة فى مسيرة التقدم المجتمعى. وقد أدهشنى حقا إغفال هذا الجانب من قبل جميع برامج المرشحين للرئاسة.
وقد رأى الكاتب أن يتناول القضية من خلال مقارنة بين عمرو موسى وخالد على من منظور مجتمع المعرفة، وذلك لشدة التناقض بينهما مما يبرز الفوارق المحورية التى يمكن تطبيقها بدرجات متفاوته على باقى المرشحين.
هناك أوجه عديدة للمقارنة بين عمرو موسى وخالد على تشمل على سبيل المثال لا الحصر:
■ بين عقل عمرو موسى التقليدى وعقل خالد على الإبداعى.
■ بين خبرة عمرو موسى المتهالكة وقدرة التعلم المتجددة لخالد على.

■ بين خالد على الثائر الحق وعمرو موسى المتمسح بالثورة دون طائل، فمنذ متى يمكن للدبلوماسى أن يكون ثائرا؟!
■ بين عمرو موسى سليل الأعيان وخالد على نصير الفلاحين.
■ بين لغة عمرو موسى الدبلوماسية الملتوية ولغة خالد على المباشرة الواضحة.
وسنكتفى هنا، لضيق المجال، بالتناول التفصيلى للفارق الأول فقط نظرا لصلته الوثيقة بمجتمع المعرفة.
فجوة العقل بين عمرو موسى وخالد على
أمضى كاتب هذه السطور السنوات العشر الأخيرة فى دراسة الصلة بين العقل ومجتمع المعرفة، وكان من أهم أحد دوافعه المأساة التى نكبت بها مصر جراء الخسارة الاجتماعية والحضارية التى نجمت عن حكم حسنى مبارك ذى العقل العنيد شديد التواضع، الرافض للتغيير، المتشبث ببطانة من رجال فاسدين تشبهه عقلياً، ويخشى الكاتب أشد خشية أن تتكرر المأساة ذاتها فى صيغة جديدة إن لم ندرك بوضوح مظاهر الوهن العقلى لعمرو موسى بصفته من أكثر المرشحين احتمالا للقفز على سلطة الرئاسة، فلا يمكن أن يترك مصير مصر ما بعد الثورة رهناً بقدرات أصحاب العقول التقليدية المتواضعة.
يحتاج بناء مجتمع المعرفة ـ أول ما يحتاج ـ من قياداته عقلا مبدعا.
وهناك العديد من مواضع الوهن العقلى لدى عمرو موسى سأكتفى منها بالتالى:
■ سهولة الوقوع فى فخ توهم البساطة، وهو من الأخطاء التى يرتكبها أصحاب العقول التقليدية لعدم إدراكهم مدى التعقد الذى تتسم به مشكلات مجتمع المعرفة، وقد صدق من قال إن العقول المتواضعة كثيرا ما يتصور أصحابها أن هناك حلا سهلا وبسيطا لكل مشكلة معقدة لكنه غالبا ما يكون خاطئا، لكم أدهشنى فى لقاء تليفزيونى يمكن للجميع الرجوع إليه تكرار استخدام عمرو موسى كلمة الحلول السهلة للعديد من مشكلات مصر المزمنة من إزالة الألغام والارتقاء بالعشوائيات، ومن مشكلات التعليم إلى مشكلات الصحة، ومن مشكلات الاقتصاد إلى مشكلات البطالة ومن تعامله مع مجلس شعب معاد له أيديولوجياً وإلى التكيف مع منظمات المجتمع المدنى التى على ما يبدو لم يستوعب دورها بعمق.
■ العجز إزاء المواقف غير المتوقعة، ونشير هنا إلى واقعة دافوس الشهيرة عندما غادر غاضباً رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوجان حلقة النقاش. لقد علل عمرو موسى ـ كما ورد فى مناظرته مع عبدالمنعم أبوالفتوح ـ مغادرة أردوجان غاضبا لعدم منحه فرصة الكلام، واستعصى على جهباذ الدبلوماسية المصرية وفارس أمانة الجامعة العربية أن يدرك ما وراء السلوك المباغت للسياسى التركى المبدع، الذى أراد أن يسجل بموقفه، وبصورة مدوية، مدى انحياز موقف إدارة النقاش المعادى للعرب والانحياز الشديد للموقف الصهيونى، وذلك بمنح شيمون بيريز ضعف الوقت الذى أعطى لفارسنا التركى.
■ اعتزاز العقل المتواضع بإنجازاته التافهة: ففى ذات المناظرة اتهم عمرو موسى خصمه بأنه استولى على بعض ثمرات إبداعه الفكرى وذلك ـ صدق أو لا تصدق ـ باستخدام أبوالفتوح مصطلحى المائة يوم الأولى والجمهورية الثانية، رغم كون هذه المصطلحات من أبجديات الخطاب السياسى التى يتواتر استخدامها كثيرا منذ زمن.
■ الوقوع فى خطأ المنطق المعروف بـ«خطأ بديلين لا ثالث لهما»: وقد تجلى ذلك بوضوح فى تعليل عمرو موسى لسقطته الشهيرة عندما أعلن موافقته على بديل إعادة انتخاب حسنى مبارك بدلا من توريث نجله، وكان هناك أكثر من بديل لإبداء اعتراضه على التوريث صراحة دون ذكر حسنى مبارك، خاصة أن عمرو موسى قد أعلن رأيه فى مناخ سياسى كان يشير بشدة إلى احتمال انتخاب حسنى مبارك لفترة رئاسية سادسة، وهناك بديل آخر يتطلب قدراً من شجاعة الرأى بأن يرفض عمرو موسى البديلين معا، ولكن من أين تأتيه الشجاعة فى أمر يتعلق بولى نعمته؟!
■ خطأ التعليل أو التبرير: عندما واجهه عادل حمودة بحصوله على مكافأة نهاية خدمة قدرت بخمسة ملايين دولار ولم ينكر صاحبنا الذى يريد البعض أن يكون مسؤولاً عن العدالة الاجتماعية، وبإشارة استظراف سخيف كاد يرد صاحبنا على عادل حمودة «يا عالم يا شر بطلوا أر»، مبررا ذلك بأنه قد حصل على المكافأة من ميزانية جامعة الدول العربية وليس من مصر، وكأن مصر لا تسهم بنصيب فى هذه الميزانية، والأدهى من ذلك أن عمرو موسى يقبل هذه المكافأة السخية رغم أنه خير العارفين بأن جميع منظمات الجامعة العربية تشكو من نقص شديد فى الميزانية ويكفى مثالا هنا أن ميزانية المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (اليكسو) تبلغ ميزانيتها 4 ملايين دولار فقط.
■ خطأ التضليل لدافع شخصى: لم يعترض عمرو موسى اعتراضا واضحا على حكم حسنى مبارك باستثناء السنوات الخمس الأخيرة التى وصفها بـ«الكارثية» وذلك بدافع شخصى لتحاشى نقد فترات حكم مبارك التى عمل فيها سفيرا ووزيرا ومندوب مصر فى الأمم المتحدة، واختياره من قبل مبارك ليشغل منصب أمين عام الجامعة العربية، ومن الغريب أن يعتبر عمرو موسى أن السنوات العشر الأول من حكم مبارك كانت سنوات جيدة، وذلك رغم أنها أخطر الفترات فى تشكيل عقلية الرئيس المخلوع وبلورة سياسته واستراتيجيته التى تسببت فى أعظم النكبات لمصر، ويكفى هنا أن هذه السنوات العشر هى التى شهدت حرب العراق التى أسهم حسنى مبارك فى اندلاعها إسهاماً مباشراً لخدمة المصالح الأمريكية والإسرائيلية، ولنرجع فى ذلك لمحاضر اجتماعات وزراء الخارجية العرب فى هذه الآونة. أصبح بناء مجتمع المعرفة بحاجة ماسة إلى ما بات يعرف بـ«الإبداع الاجتماعى»، ذلك الإبداع وليد الذكاء الجمعى النابع من تفاعل الجماعات وتشارك أفرادهم واستغلال القدرات الذاتية والموارد المحلية فى حل المشكلات، وخالد على ـ بلا ريب ـ مثال فذ للإبداع الاجتماعى.
إن خالد على يعترف بأنه يحلم، ولا حل للمشكلات المستعصية التى تواجه مصر إلا على يد أصحاب الأحلام، شريطة أن تكون مقرونة بإجراءات عملية واقعية لتنفيذها دون الإسراف فى الوعود مثلما يفعل عمرو موسى، ولا يبادر خالد على بحل مقترح دون أن يتبعه بقائمة محددة وواضحة من الخطوات العملية لتحويل رؤاه المبدعة إلى واقع، وهل هناك ما هو أكثر واقعية من أن يأتى خالد على للقاء تليفزيونى يحمل معه أكياساً بها عينات من الرمل الزجاجى، وغيره من ثروات مصر التعدينية إضافة إلى الإحصائيات ودراسات الجدوى!
ولهذا رفض عمرو موسى وأحمد شفيق وغيرهما من المرشحين مناظرة خالد على الذى كان بالحتم سيطيح بهم جميعاً لكونه مبدعاً حقيقياً.
إلى هنــــــا أنتهى المقال
هأقتتطع الجملة الأخيرة وأكد عليها



ولهذا رفض عمرو موسى وأحمد شفيق وغيرهما من المرشحين مناظرة خالد على الذى كان بالحتم سيطيح بهم جميعاً لكونه مبدعاً حقيقياً.



ودا اللينك الأصلي للمقال على موقع المصري اليوم

تحياتي للجميع



May 15, 2012

خالد علي ... شجرة مثمرة نبتت علي أرض العواجيز


يقول الخال الأبنودى " آن الآوان ترحلي يادولة العواجيز "
والمؤكد أنه لم يكن لأحد في دولة العواجيز أن يتوقع ما قد يثيره هذا الشاب الصغير في الشارع المصرى من حراك ونقاشات متتالية بمجرد طرح اسمه كمرشح للرئاسة ..
تقدم للترشح بعد أتم الأربعين سنة بشهر أو شهرين لكنه برغم صغر سنه يحمل على كتفه تجربة ناضجة وواعية ونضال مستمر في وقت كانت قد احتجبت فيه معظم الأسماء المطروحة حاليا للترشح وآثرت السلامة والمهادنة مع نظام المخلوع مبارك وقتها
لم يتخيل أحد في دولة العواجيز أن يحتل " خالد علي " أصغر المرشحين سنا صدارة المشهد في كم المتعاطفين والمقتنعين به وببرنامجه ولباقته في الحديث .. وليس بغريب أن تجد أنصار بعض المرشحين للرئاسة يقولون نحن نحترم ونقدر " خالد علي " إنه شاب هائل وبرنامجه من أعظم البرامج الرئاسية التى قدمها مرشح بل قد نبدوا أكثر إنصافا إن قلنا إن برنامجه أهم وأشمل برنامج انتخابي لمرشح رئاسي
" خالد علي " الذي عمل بالملاهى عاملا عاديا لمساعدة أسرته وللصرف على إخواته وعمل حمالا للأرز فى مضرب أرز، ثم عاملا فى مصنع للبسكويت وبعد أن ترشح للرئاسة لازال يركب " التوكتوك " في تنقله ورصيده في البنك لا يتعدى احدى عشر ألف جنيه من عمله في المحاماه إنه " لولا داسليفا" مصر على غرار رئيس البرازيل السابق الذي ولد فقيرا وكان عاملا عاديا حتى استطاع الفوز برئاسة البرازيل فجعل منها عملاقا اقتصاديا في سنوات
" خالد علي " الفائز بجائزة المحارب المصري ضد الفساد 2011 التي تبرع بقيمتها لمجموعة لا للمحاكمات العسكرية للمدنيين لم يهبط الميدان بالبارشوت بعد أن صار الميدان للتصوير الفيتوغرافي ولا اقتحم المشهد بدون رصيد له بل أن له دور رائد في الدفاع عن العمال والفلاحين والفقراء في القرى والنجوع والعشوائيات، ومن المدافعين عن المتظاهرين الذين قبض عليهم بسبب دعمهم للانتفاضة الفلسطينية الثانية، وأحد أبرز المدافعين عن المتظاهرين الذين قبض عليهم بسبب احتجاجهم علي غزو العراق عام 2003.
وفي 3 فبراير 2010 وقبل التنحى بأيام اقتحمت مليشات أمن الدولة مركز هشام مبارك والمركز المصرى وكان خالد مدير له واستولت على أجهزة الكمبيوتر والملفات والأوراق وبعض المستندات المهمة وتم اعتقال " خالد علي " وأحمد سيف الاسلام حمد ومعهم الكثير من النشطاء
لم ينضم " خالد علي " لأي حزب في مسار تاريخه وإن كان له ميول يسارية إلا أنه يؤيد المزج بين القطاع العام والقطاع الخاص تحت راية وطن واحد
قضاياه ومواقفه وأرائه منذ نعومة أظافره النقابية والسياسية تشهد له فقد شارك فى تأسيس اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية (2001) التي ضمت قيادات عمالية من مواقع مختلفة وشاركت فى مواجهة انتهاكات انتخابات النقابات العمالية عام 2001 وعام 2006، وحصل على عشرات الأحكام القضائية التى حصل عليها بالتعاون مع اللجنة التنسيقية و مركز هشام مبارك ببطلان انتخابات الاتحاد العام للعمال 2006 فساعد علي حل الاتحاد العام للعمال بعد الثورة وهو عضو مؤسس فى جبهة الدفاع عن متظاهري مصر، التي شُكلت عام 2008 استعدادا لدعم انتفاضة المحلة و إضراب 6 أبريل، وصارت منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم، من أهم أدوات الدفاع عن حق التظاهر في مواجهة تعسف السلطة وعنفها
في ديسمبر 2009 حصل " خالد علي " على حكم بإنهاء الحراسة القضائية على نقابة المهندسين، وفى مارس 2010 حصل على حكم الحد الأدنى للأجور 1200 ج ، وفى مايو 2010 حصل على أول حكم قضائي يحظر على الحكومة المصرية ترحيل اللاجئين استنادا للاتفاقيات الدولية ..
كما حصل في سنة 2010 على أول حكم بالحبس على رجل أعمال، لأنه أهدر حقوق العمال وربما كانت هذه أول مرة تتحول فيها قضية حقوق عمال إلى قضية جنائية وحصل على حكم بوقف قرار وزير الصحة بخصخصة مستشفيات التأمين الصحي
وحصل " خالد علي " مع صديقه " حمدى الفخرانى " النائب حاليا بمجلس الشعب على أحكام عديدة ببطلان عقد أرض مدينتى وأرض بالم هيلز وحصل " خالد علي " على أحكام ببطلان خصصة شركات عمر أفندي،و طنطا للكتان، وغزل شبين، والمراجل البخارية، والنيل لحليج ا?قطان، والعربية للتجارة الخارجية، لما شابها من فساد استفحل حتى وصل إلى سرقة آلاف المليارات وتشريد مئات الآلاف من العمال ...
و الحصول على حكم قضائي يلزم الحكومة المصرية بصرف معاش شهري لمصابي الثورة.. وحكمين بأحقية الناشط علاء سيف وكل المحبوسين احتياطيا في التصويت في الانتخابات العامة.
" خالد علي " لا يمسك العصا من المنتصف إنما يمسكها من النصف الملتهب بآراء صريحة جادة لا تقبل القسمة على اثنين وبرؤية لا تهادن ولا تنافق ولا تحتمل التأويل
"خالد علي " أو حبيب العمال" و"نصير الغلابة" كما يلقبه عمال المصانع البسطاء لا يحارب لأجل مكسب أو خسارة معركة .. برغم مجموع المعارك القضائية والسياسية الكبيرة التى كسبها لكنه يحارب لفكرة ..ويحارب لأجل برنامج يقدمه للمرشحين المنافسين قبل أن يقدمه للشعب البسيط .. فأنصاره والمقتنعون به قد لا يشغلهم صندوق الانتخابات وهم محقون فكم من المرات أختير لنا .. فهل آن الآوان لنختار لروحنا فكرة .. فكرة طازجة وفكر متجدد .. فكرة أثبتت استبيانات الرأى أن أسهمها في تصاعد مستمر ونسبة المصوتون لخالد علي تتزايد باستمرار الوقت وأنه قريبا قد يكون فرس الرهان الجامح والكاسب
فهل يلزم في دولة العواجيز أن تخسر شجرة " خالد علي " المثمرة لصندوق الأصوات أكثر من مرة حتى يفوز في الآخر كما فاز " لولا داسليفا" بعد أن جرب خسارة الصندوق أكثر من مرة ..
إن أول شعار لحملة " خالد على " : رئيس بكرة .. وهو شعار صحيح وخاطئ فغدا سيكون حقا لهذا الشاب صاحب الأفق الواعى والطرح المتجدد واليوم سيكون له أيضا بما قدمه ويقدمه من رؤي طازجة لم تفسدها لعبة التوازنات .. لكنه ربما كان عيب" خالد علي " أن فكرته / شجرته نبتت وكبرت في دولة العواجيز ..
مقال بقلم : حسام حشيش
بتاريخ  11 / 5 / 2012
نقلاً عن جريدة الواقع

ياااااااااااااااااااااااااراجل

الراجل .. الرجال.... الرجولة .... المرجالة .. الذكر... الذكور ...ولامؤاخذة فى  دى الكلمة" الدكر" بالبلدى كل الكلمات دى من اصل كلمة "رجل" طب ياترى لو دورنا فى قواميس اللغة العربية و معاجمها  هنلاقى  معنى كلمة ذكر او رجل "هوالذي ينتمي إلى جنس الرجال أو الجنس المشابه له في الحيوان والنبات" واااو ايه ده ده طلع نوع زيه زى اى نوغ  خالقة ربنا "واه " يعنى مطلعش نوع من انواع المعادن الثمينة النادر وجودها ...طلع "نوع من انواع  الخليقة"  بالمعنى العام ونوع اخر من الجنس البشرى بالمعنى الخاص  طب امال شايف نفسك وبتتنطط على اهلنا ليه ليه الناس والبيت بيتعملوا معاه  كانه ربنا فوق وهوعلى الارض  كانه النبى المبشر بالجنة " بالمناسبة انا معنديش اخوات اولاد عشان محدش يقولى انها معقدة من البيت"   نرجع لكلامنا انه نوع زى اى نوع من خليقة ربنا.. طيب كل نوع وليه صفاته  بس بصراحة بشوف كتير رجالة مش رجاله اصلا لانه تصرفاتهم وصفاتهم لا تنتمى للرجولة بصلة ولو كنت شايف انك تنتمى للجنس ذكورى وبتصر على ده لمجرد انه عندك " شنب" مثلا احب اقولك"ان كان الرجل بالشنب فالصورصار اعظم الرجال" الرجولة وعلى راى دنيا سمير غانم" الرجولة قلب ومواقف" لكن لماتيجى حضرتك وتمد ايدك على بنت مقصدش عشان هى بنت وانت راجل  لكن اقصد انها انسانه زيها زى حضرتك بالضبط وحط تحت بالظبط دى ميت خط  ده اسميه ايه اسميه رجولة  بالطبع لالالالالالالالالالا  فى الحقيقة مشفتش كائن سورى مشفتش ذكر فى خليقة ربنا  سواء الحيوان او غيره  بيتخلى عن صفاته غير الانسان " الراجل" الست زيها زيك هما مش ناقصات عقل لو عقلها ناقص يبقى ايه يخليك تختار وحده عقلها ناقص الا لو حضرتك تشبها فى نفس التكوين العقلى فى مثل بيقول " الطيور على اشكالها تقع " ولو شايف انها عقلها ناقص اعرف كمان ان اختيارها ناقص  الست زيها زيك حتى لو مقتنعتش بكده  دى حقيقة كونك انك اتولدت راجل ده حضرتك مش بتمن علينا بيه ولا ده من خيرك انت زيك زى اى حد فى الخليقة  بس من نعمته انه ميزك بدل ماتبقى ذكر حيوان  وان كانت فى ناس بتبقى الشكل شكل بنى ادمين والتصرفات تصرفات.... انتوا فاهمين    ميزك بانك انسان اولا نوع" ذكر" ثانيا  اللى عايز اقوله مش  المهم جنسك ايه  المهم  نوعك ايه نوعك حيوان ولا طائر ولا.... انت الاهم من اى حاجة انك انسان ده اللى ربنا ميزك بيه ام جنسك راجل ده نوع زيه زى اى نوع فى الاخر عايز افكر كل راجل انه نقضك للست هونقض لاختيارك ولتربيتك   


                                                                                                                                   انجى الشرقاوى